أي : وأنا معتزم عليها . ومن أمثالهم : إنك لا تَشْكُو إلى مُصْمِتٍ ، أي : لا تشكو إلى مَن يعبأ بشكواك . والصُّمْتَةُ : ما يُصْمَتُ به الصبيُّ من تمر أو شيء ظريف . وقال ابن هانىء يقال : ما ذُقْتُ صُمَاتاً ، أي : ما ذُقْت شيئاً . ويقال : لم يُصْمِته ذاك ، بمعنى لم يَكْفِه ، وأصلُه في النَّفي ، وإنما يقال فيما يؤكل أو يُشرب . وجاريةٌ صَمُوتُ الخَلْخاليْن : إذا كانت غليظَة السّاقيْن لا يُسمع لخَلْخالها صوتٌ لغموضه في رجليها . ويقال للّوْن البَهِيم : مُصْمَت . وللذي لا جَوْفَ له مُصْمت . وفَرَسٌ مُصْمت ؛ وخيلٌ مُصْمَتَاتٌ : إذا لم يكن فيها شِيَةٌ وكانت بُهْماً . ويقال للرجل إذا اعتقل لسانُه فلم يتكلّم : أصْمَت ، فهو مُصْمِت . وأنشد أبو عمرو : ما إن رأيتُ من مُعَنياتِ * ذواتِ آذانٍ وجُمْجُمَاتِ أَصْبَر منهن على الصُّمات قال : الصُّمات : السكوتُ . ورواه الأصمعي : مِن مُغَنِّيات ، أراد من صريفهن . قال : والصُّمَاتُ العَطَشُ ههنا ، روَى ذلك كلَّه عنهما أحمد بن يحيى . قال ابن السكيت : الثوب المُصْمَتُ : الذي لوْنُه لونٌ واحد لا يخالط لونَه لونٌ آخَرُ . وَحَلْيٌ مُصْمَتٌ : إذا كان لا يُخالطُه غيرُه . وأدْهَمٌ مُصْمَتٌ : لا يُخالط لونَه غير الدُّهْمة . وقال أحمد بن عُبَيد : حَلْيٌ مُصْمَتٌ معناه : قد نَشِب على لابسه فما يَتحرّك ولا يتَزعزَع ، مثلُ الدُّمْلُج والحِجْل وما أشبهه . صتم : أبو عُبَيد عن أبي عمرو : صَتَمْتُ الشيءَ فهو مُصَتَّم وَصَتْمٌ ، أي : محكمٌ تامٌ . الفراء قال : مالٌ صَتْمٌ ، وأموال صُتْمٌ . ويقول : عبدٌ صَتْمٌ ، أي : شديد غليظ . وجَمَلٌ صَتْمٌ ، وناقة صَتْمَةٌ . وقال الليث : الصَّتْمُ من كل شيء : ما عَظُمَ واشتدّ . جملٌ صَتْمٌ ، وبيتٌ صَتْمٌ . وأعطيْته ألفاً صَتْماً . وقال زُهَير : * صحيحات ألْفٍ بعدَ ألفٍ مُصَتَّم * قال : والحروف الصُّتْمُ : التي ليست من حروف الحَلْق . قال غيره : صتمت له ألفاً تصطيماً ، أي : تممتها . قال : والأصاتم جمع الأُصْطَمّة بلغة تَمِيم ؛ جمعوها بالتاء كراهيةَ تفخيم أَصَاطم فردُّوا الطاء إلى التاء . [ ص ظ : مهمل ]